اين صحبت به بهانه مراسم 9 ربيع در مسجد گفته شد
به علت پراكندگي صحبت آن طور كه بايد نمي شود آن را مكتوب كرد
پيشنهاد مي شود گوش بفرماييد
انشاء الله خالي از لطف نيست
سوال :آيا چرخاندن انگشتر در قنوت نماز به سمت كف دست مستحب است؟
فقهای عظام مي فرمايند :که این کار در هنگام قنوت نماز،نه تنها استحباب ندارد ؛ بلكه اگر به قصد ورود و جزء نماز باشد بدعت و حرام است ، مگر این که به قصد ثواب مطلق (بدون جزئیت در نماز) باشد.
آيت الله خامنه اي:
نه مستحب است و نه واجب؛ بلكه وجاهت چنين عملى شرعاً ثابت نيست.[سايت معظم له]
آیت الله مکارم شیرازی:
چنین چیزی در دستورات شرع وارد نشده است، ولی نماز را باطل نمی کند، بهتر است آن را ترک کنید. [سايت معظم له]
آیت الله فاضل لنکرانی (ره) می گوید:
برای عمل مورد سؤال در خصوص قنوت روایتی به نظر نرسیده است. [جامع المسائل، سؤال 355، ص103]
آيت الله بهجت:
اصل عمل وارد شده است و در حال قنوت، بدون قصد ورود مانعى ندارد.[ يعني در قنوت مستحب نيست] [استفتاءات ؛ج2، ص: 203]
حتي بعضي از فقها نگاه كردن به انگشتري كه از سنگ زينتي مثل عقيق و فيروزه و ... باشد را در قنوت مكروه مي دانند
سوال :خريد و فروش پول به پول ، مثلا فروش يك اسكناس هزار توماني به هزار و يكصد تومان چه صورت دارد؟
حضرت آيت الله خامنه اي:
خريد و فروش اسكناس معمولي و رايج باطل است مگر آنكه داراي خصوصيت خاصي از قبيل قدمت يا چگونگي چاپ و مانند آن باشد و يا غرضي عقلايي در تبديل منظور باشد . مانند تحصيل پول خُرد يا تبديل اسكناس كوچك به اسكناس بزرگتر و مانند آن ، كه در اين موارد تبديل و خريد و فروش به زياده مانعي ندارد( مجموعه استفتائات)
حضرت آيت الله فاضل لنكراني:
اگر معامله عقلايي باشد ، مانعي ندارد(مثلا بخواهد پول ريز را به درشت يا كهنه را به نو تبديل كنند) جامع المسائل 1/264
حضرت آيت الله مكارم شيرازي
اشكال دارد
حضرت آيت الله تبريزي:
اگر پول شخصي را به پول ديگر به نقد بفروشد، مانعي ندارد و چنانچه به نسيه باشد معامله مزبور قرض ربوي و حرام است ، هر چند به اسم خريد و فروش انجام گيرد
حضرت آيت الله صافي گلپايگاني:
اگر غرض عقلايي باشد مثل اينكه يك اسكناس هزار توماني به يك هزار و يكصد تومان اسكناسهاي پنجاه توماني بفروشد يا خريداري كند يا در خصوص اسكناس يكهزار تومان ، خصوصيتي باشد مثل اينكه امضاي پدرش را داشته باشد اگر آنرا به يك اسكناس هزار توماني و يكصد تومان بخرد جائز است
حضرت آيت الله بهجت :
در مابه التفاوت معامله ي ديگري با چيزي انجام دهند، خالي از اشكال است
حضرت آيت الله سيستاني:
اگر از يك جنس باشد به صورت نقد اشكال ندارد، ولي به صورت نسيه به احتياط واجب جائز نيست
[منبع تمام موارد : كتاب مسائل جديد ؛ جلد 2 صفحه 157]
[جهت مطالعه بيشتر، استفتائات مقام معظم رهبري سوال1603 ؛ توضيح المسائل آيت الله سيستاني قسمت ملحقات بخش تنزيل برات ؛ مساله دوم؛ استفتائات جديد آيت الله مكارم جلد 2 صفحه 235 مساله 724]
كسي كه در نماز جماعت يك ركعت دير اقتدا كرده است بايد در ركعت دوم او كه ركعت سوم امام جماعت است؛ به نكاتي دقت كند
1.عموم مردم مي گويند اگر در اين شرايط حمد را به تنهايي بخوانيم كافي است ؛ در صورتي كه اينگونه نيست و بايد حمد و سوره را بخواند .
حال اگر حمد را خواند و امام جماعت به ركوع رفت ؛ اينجا اشكالي ندارد كه سوره را نخواند و بايد به تبعيت از امام جماعت به ركوع برود ؛ نه آنكه بعد از حمد فرصت خواندن سوره دارد ؛ اما ساكت مي ايستد تا امام جماعت به ركوع برود.
2.بايد حمد و سوره را بدون مستحبات بخواند (مثلا اعوذ بالله نگويد)و به سريع ترين صورت بخواند تا بتواند سوره را هم قرائت كند
3.بايد حمد و سوره را آرام بخواند . حتي در نمازهايي كه بلند خواندن حمد و سوره براي مردان واجب است
(به بهانه نزديكي به عيد فطر)
سوال :
چرا در زمان قدیم رویت ماه اول رمضان و آخر آن ساده بود و این حرفها که امروزه درست شده است را نداشت ؟
پاسخ این پرسش را در کلامی از حضرت علی علیه السلام میابیم
حضرت علي عليه السلام فرمود:
زماني بر مردم خواهد آمد كه چند گناه بزرگ و عمل زشت در بين آنها پديد مي آيد .
1- كارهاي زشت آشكار مي گردد و معمولي مي شود .
2- پرده هاي عفت و شرم پاره مي گردد .
3- زنا كاري و تجاوزهاي ناموسي علني مي شود .
4- مالهاي يتيمان را حلال مي شمارند و مي خورند .
5- رباخواري شيوع پيدا مي كند .
6- در كيل و وزنها ، كم و كاست مي كنند .
7- شراب را به اسم نبيذ حلال شمرده و مي خورند .
8- رشوه را به عنوان هديه و شيريني مي گيرند .
9- به نام امانت داري خيانت مي نمايند .
10-مردها خود را به شكل زنان و زنان خويش را به صورت مردها درمي آورند.
11- به احكام و دستورات نماز بي اعتنائي مي كنند .
12- حج خانه خدا را براي غير خدا (براي ريا و يا تجارت ( بجا مي آوردند .
سپس ادامه داد: كيفراين زشتي ها اين است كه خداوند آنها را از فيوضات خود محروم مي كند، تا جائي كه ماه (شوال) براي آنها مخفي مي شود به طوري كه گاهي دو شبه ديده مي شود (كه معلوم مي شود روز عيد فطر را به عنوان ماه رمضان روزه گرفته اند با اينكه روزه آن حرام بوده است) و زماني شب اول رمضان مخفي مي شود، كه دو روز آن را روزه نگرفته و به عنوان آخر ماه شعبان مي خورند و روزعيد فطر را به خيال آخر ماه رمضان روزه مي گيرند .
در اين وقت بايد ترسيد از اينكه خداوند به طور ناگهاني آنها را كيفر كند (مانند زلزله و طوفان و سيل ).
چرا كه به دنبال آن كارها، بلاها مردم را فرا مي گيرد، تا جائي كه كساني صبح سالم هستند ولي شب در دل خاك و قبر آرميده اند و گاهي شب سالمند و بامدادان جزء مردگان هستند.
وقتي چنين روزگاري پيش آمد، لازم است انسان هميشه وصيت كرده باشد كه مبادا بلائي بر او فرود آمده و بدون وصيت بميرد و واجب است نماز را در اول وقت آن بخواند چون ممكن است تا آخر وقت زنده نباشد.هر يك از شما آن زمان را درك كرد بدون وضو نخوابد و اگر برايش امكان دارد هميشه با وضو باشد چه ترس آن است كه مرگ ناگهاني برسد، لذا خوب است با وضو باشد كه روح با طهارت خدا را ملاقات نمايد. من شما را ترساندم اگر بترسيد و آگاه نمودم،اگر آگاه گرديد و شما را پند دادم چنانچه پند گيريد پس در پنهاني و آشكار، از خدا بترسيد و نبايد كسي از شما بميرد، مگر اينكه مسلمان باشد،زيرا هر كس به جزاسلام آئيني داشته باشد ازاو پذيرفته نيست و در آخرت زيان كاراست.
منبع :بحارالانوار؛ جلد 96 ؛ صفحه 303 ؛ باب 37 ؛ ما يثبت به الهلال و أن شهر رمضان ينقص أم لا و حكم صوم يوم الشك
جهت نیاز به متن عربی به ادامه منبرک رجوع فرمایید
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
در روزهاي نزديك به عيد فطر سوالهاي زيادي براي مردم در خصوص اختلاف مراجع در رويت هلال ماه پيش مي آيد
به عنوان مثال:
آيا مراجع همديگر را قبول ندارند ؟
آيا مراجع به گفته هم يقين نمي كنند ؟
مگر مي شود مرجعي از يك كشور ديگر ماه را ببيند ؟
و ...
پاسخ به اين سوالات بسيار راحت است . مراجع همديگر را كاملا قبول دارند اما مبناي اين بزرگواران در رويت هلال متفاوت است
ما در اینجا به بیان برخي از نظریاتی می پردازیم که مشهور تر است
1- بعضي از مراجع عظيم الشأن فعلي، رؤيت هلال با چشم مسلح را در ثبوت اول ماه کافي مي دانند
2- اما گروهی دیگر از این بزرگواران فقط رؤيت با چشم غير مسلح را درست مي دانند
3- مبناي برخي دیگر از آنان در ثبوت اول ماه، اشتراک در شب (به اين معني که در لحظه رؤيت هلال در نقطه اي از زمين، ماه جديد براي ساير نقاطي هم که در شب قرار گرفته اند، ثابت مي شود)
4- مینای عده ای دیگر اشتراک آفاق است (به اين معني که در هر کجاي زمين هلال ديده شود، اول ماه براي تمام نقاط زمين شروع مي گردد)
5- اما جمع ديگري از مراجع بزرگوار نيز هستند که هم قائل به اختلاف آفاق هستند و هم بر رؤيت با چشم غير مسلح تأکيد دارند
6- نظر دیگری که هست این است که اگر منطقه ای که در آن منطقه ماه دیده شده در شرق منطقه شما قرار داشته باشد برای منطقه شما هم حجت است
به هر حال این اختلاف امري بسيار طبيعي است مثل اختلاف در بقيه ابواب فقه . و وظیفه ما هم تقليد از اعلم است
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
چند نكته ي مهم پيرامون سجده واجب قرآن
الف ) در چهار سوره از قرآن مجيد، آيۀ سجده وجود دارد:
1- سورۀ والنّجم (آيه 62) [سوره ي 53 قرآن است ودر جزء 27 مي باشد]
2- سورۀ إِقرأ (يا همان سوره علق آيه 19) [سوره ي 96 قرآن است ودر جزء 30 مي باشد]
3- سورۀ ألم تنزيل (يا همان سوره سجده آيه 15) [سوره ي 32 قرآن است ودر جزء 21 مي باشد]
4- سورۀ حم سجده (يا همان سوره فصلت آيه 37) [سوره ي 41 قرآن است ودر جزء 24 مي باشد]
ب) انسان چه آيه ي سجده را بخواند و چه بشنود بايد سجده كند ؛ پس در جلساتي كه قاري تلاوت مي كند و ما هم آرام تكرار مي كنيم ؛مثل اعمال ام داوود در اعتكاف و يا قرآن خواني در مساجد و جلسات، 2 سجده واجب مي شود
ج) اگر انسان، آيۀ سجده را از كسى كه قصد خواندن قرآنرا ندارد، بشنود و يا آنرا از مثل راديو ضبط بشنود، اگر مستقيم نباشد؛ لازم نيست سجده كند (البته اگر خودش تكرار كند ، براي خواندن بايد سجده كند ، اما براي گوش دادن لازم نيست)
د) در سجدۀ واجب قرآن،بايد بر چيزي سجده كند كه سجده بر آن صحيح است و نمىشود بر چيزهاى خوراكى و پوشاكى سجده كرد، ولى ساير شرايطى كه در سجدۀ نماز لازم است، در اين سجده واجب نيست.
ه) سجده را بايد بعد از تمام كردن آيه ي سجده دار انجام داد؛ نه بعد از قرائت كلمه سجده دار
و) هر گاه شخصى در سجدۀ قرآن، پيشانى خود را به قصد سجده بر زمين بگذارد، حتى اگر ذكرى هم نگويد، كافى است هر چند مستحب است اين ذكر گفته شود:
لا الٰهَ الّاٰ اللّٰهُ حَقَّاً حَقَّاً. لا الٰهَ الّاٰ اللّٰهُ ايمٰاناً وَتَصْديقاً. لا الٰهَ الّاٰ اللّٰهُ عُبُودِيَّةً وَرِقَّاً. سَجَدْتُ لَكَ يٰا رَبِّ تَعَبُّداً وَرِقّاً، لا مُسْتَنْكِفاً وَ لا مُسْتَكْبِرَاً، بَلْ انا عَبْدٌ ذَليلٌ ضَعيفٌ خٰائِفٌ مَسْتَجيرٌ.
به توضيح المسائل مراجع از مساله 1093 تا مساله 1099 مراجعه شود
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
داستانك:
پریشان و سراسیمه بودم. لحظاتی چند فقط به چیزی که شنیده بودم، میاندیشیدم.
« اگر طالب دیدار امام زمانت هستی به فلان شهر برو. حضرت بقیة الله در بازار آهنگران در مغازه قفلسازی نشسته بلند شو و خدمت ایشان برس»
بعد از مدتها چلهنشینی و دعا و توسل به علوم غریبه بالاخره کورسویی از امید به رویم تابیدن گرفت. به سرعت بلند شدم و وسائل سفر را آماده کردم. سفر راحتی نبود. اما حاضر بودم چند برابر این سختی را تحمل کنم تا بتوانم به آرزویم برسم. شور و اشتیاقی که از وجودم زبانه میکشید مرا به حرکت وا میداشت.
خودم را به بازار آهنگران رساندم آن قدر هیجان زده بودم که چشمهایم هیچ چیز را نمیدید. فقط مغازه پیر قفلساز را جستجو میکردم. لحظه به لحظه که میگذشت شوق و شورم بیشتر میشد. وقتی وارد مغازه پیرمرد قفلساز شدم در همان نگاه اول امام را شناختم. دستم را روی سینه گذاشته و با ادب سلام دادم. در آن لحظه همه چیز به جز وجود امام را فراموش کرده بودم. حضرت جوابم را داد و با دست مرا به سکوت فرا خواند.
پیرمرد در حال وارسی چند قفل بود. در این لحظه پیرزنی وارد مغازه شد لباسهای کهنهای به تن داشت و عصایی به دست. در دستان فرتوت و لرزانش قفلی به چشم میخورد. پیرزن آن را به قفل ساز نشان داد و گفت: برادر برای رضای خدا این قفل را سه شاهی از من بخرید. به پولش نیاز دارم.
پیرمرد قفل را گرفت و آن را وارسی کرد. قفل سالم بود پس رو به زن کرد و گفت: ... خواهرم تو مسلمانی و من هم مسلمان. چرا مال مسلمان را ارزان بخرم من نمیخواهم تو ضرر کنی. این قفل هشت شاهی ارزش دارد و من اگر بخواهم در معامله سودی ببرم آن را به قیمت هفت شاهی میخرم چون در این معامله بیشتر از یک شاهی سود بردن بیانصافی است.
پیرزن با ناباوری قفل ساز را نگاه کرد و بعد از این که سخنان پیرمرد تمام شد گفت: من تمام این بازار را زیر پا گذاشتم و این قفل را به هر که نشان دادم گفتند بیشتر از دو شاهی آن را نمیخرند من هم به این دلیل به آنها نفروختم که به سه شاهی پول نیاز دارم. پیرمرد گفت: اگر آن را میفروشی من هفت شاهی میخرم و سپس هشت شاهی به پیرزن داد. پیرزن راضی و خوشحال عصا زنان دور شد.
آن گاه امام رو به من کرد و فرمود: مشاهده کردی؟ شما هم این طور باشید تا ما خود به سراغ شما بیاییم. چله نشینی لازم نیست و توسل به علوم غریبه فایدهای ندارد. عمل درست داشته باشید و مسلمان باشید. از تمام این شهر من این پیرمرد را برای مصاحبت انتخاب کردهام چون دیندار است و خدا را میشناسد این هم از امتحانی که داد. او با اطلاع از نیاز زن به پول قفل را به قیمت واقعیاش از او خرید. این گونه است که من هر هفته به سراغش میآیم و احوالش را میپرسم.
پس از تمام شدن سخنان امام سرم را پایین انداختم و به فکر فرو رفتم.
منبع:عنايات حضرت وليعصر ؛بخش اول ، صفحه 86 ، تشرف 31 (با تلخيص و تصرف)
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
سوال : آيا پوشاندن پاها در برابر نامحرم ، براي خانمها واجب است ؟
آيت الله خامنه اي :
پوشاندن پا در برابر نامحرم لازم [و واجب] است
آيت الله سيستاني :
پاها را بايد از نامحرم بپوشاند
آيت الله بهجت :
پوشاندن پاها واجب است
آيت الله صافي گلپايگاني:
پوشاندن قدمين بر زن واجب است
آيت الله تبريزي:
بنا بر احتياط واجب بر زنان پوشاندن پاها از نامحرم لازم است
آيت الله مكارم شيرازي:
بهتر است خانمها كف و روي پا را نيز بپوشانند
منبع : كتاب مسائل جديد جلد 3 صفحه 111
نكته :
پوشيدن جوراب نازك و رنگ پا نيز همين حكم را دارد [ به عنوان نمونه به اجوبه الاستفتاآت مقام معظم رهبري، سوال 1367 رجوع فرماييد ]
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
آيا كسي مي تواند هديه را پس بگيرد ؟
پاسخ :
به 7 شرط ( اگر يكي از شروط وجود داشت نمي توان هديه را پس گرفت)
1.هديه گيرنده از اقوام نسبي نباشد مانند پدر ، مادر ، خواهر ، برادر ، عمو ،خاله ، عمه و ...
2.عين مال تغيير نكرده باشد يعني نمي توان گوساله هديه داد و موقعي كه گاو شده پس گرفت .
3.هبه ي معوضه نباشد . يعني در مقابل هديه عوض يا چيزي گرفته نشده باشد .
4.مال تلف نشده باشد مثلا ساندويچي كه خورده شده يا مال را سرقت كرده اند .
5. بخشنده يا فروخته نشده باشد يعني كسي كه هديه را گرفته آن هديه را نفروخته باشد و يا به ديگري هديه نداده باشد.
6.هر دو زنده باشند پس اگر يكي از آنان مرده باشند ورثه نمي توانند هديه را پس بگيرند و يا از ورثه هديه مطالبه شود.
7.قصد قربت نداشته باشد يعني در هنگامي كه هديه را داده اگر قصدش رضاي خدا باشد ، ديگر نمي تواند آن را پس بگيرد
منبع:
منهاج الصالحين
حضرت آيه الله العظمي سيستاني
جلد 2،
صفحه : 409
از مساله 1320 تا 1325
توجه اين نظر تمام مراجع مي باشد
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
شيخ در مصباح فرموده روايت شده از ائمه عليهم السلام كه:
هر كه در روز جمعه بين نماز ظهر و عصر اين نماز را بخواند تا جمعه ديگر بلائى و فتنهاى به او نمي رسد و حق تعالى جمع كند ميان او و محمد صلى الله عليه و آله و ابراهيم عليه السلام (يعني با پيامبر و حضرت ابراهيم محشور مي شود)
وقت نماز : بين نماز ظهر و عصر جمعه
طريقه خواندن: 2 ركعت مثل نماز صبح ؛ با اين تفاوت كه بعد از حمد به جاي يكبار سوره ي قل هو الله ؛بايد 7 بار قل هو الله را بخواند و بعد از نماز بگويد : اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ الَّتِي حَشْوُهَا الْبَرَكَةُ وَ عُمَّارُهَا الْمَلائِكَةُ مَعَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ
علامه مجلسى رحمة الله عليه فرموده كه اگر اين دعا را غير سيد بخواند بجاى "و أبينا" بگويد " و أبيه"
منبع : مفاتيح ؛ اعمال روز جمعه ؛ عمل بيست و ششم
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام يَقُولُ:
إِنَّ الْمَعْرِفَةَ بِكَمَالِ دِينِ الْمُسْلِمِ ...وَ صَبره ...
امام صادق عليه السّلام فرمودند: على بن الحسين عليهما السّلام مىفرمود:
كمال دين مؤمن از چند چيز شناخته مي شود كه يكي از آنان صبر است
منبع :
بحار الأنوار
جلد 2
صفحه 129
داستان :
در شهري عالمي بود كه به صبور بودن شهرت داشت.
چند جوان در آن شهر با هم شرط مي بندند كه آن عالم را عصباني كنند . شب هنگام ساعتي بعد از آنكه چراغ اتاق عالم خاموش مي شود و اطمينان پيدا مي كنند كه عالم كاملا خواب است , يكي از آنان به در خانه عالم مي رود و زنگ مي زند , عالم مي آيد و در را باز مي كند ؛آن جون بعد از احوال پرسي مي گويد سوالي داشتم .
- بفرماييد , در خدمتم
- ببخشيد سوالم را فراموش كردم
و بعد مي رود
باز ساعتي مي گذرد و دوباره درِ خانه عالم را مي زند و مجددا بعد از آمدن عالم مي گويد : سوالم را فراموش كردم
ساعتي ديگر مي گذرد و براي بار سوم در خانه عالم را مي كوبد , چون عالم به در خانه مي آيد آن جوان مي گويد :تا سوالم را فراموش نكردم بپرسم؟
- بفرماييد
- مي خواستم بدانم مدفوع چه مزه اي دارد؟
- اولش شيرين , بعدش ترش , و بعد از آن تلخ
جوان با تعجب مي پرسد "مگر شما خورده ايد ؟ "
- نه ؛ اول روي آن مگس مي نشيند, پس شيرين است ؛ بعد از آن پشه مي نشيند , پس ترش است؛ و بعد از آن كرم مي گذارد , پس تلخ است
جوان سر به زير مي اندازد و بر مي گردد
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
سوال :
آيا در نماز هاي واجب مثلا در قنوت مي توان به فارسي دعا كرد؟
پاسخ:
اشكالي ندارد [غالب مراجع]
دعا به غير عربي در نماز بنابر احتياط واجب جايز نيست [آيات عظام مكارم شيرازي و فاضل لنكراني]
توضيح المسائل مراجع مساله 1423
سوال :
آيا جلسه استراحت در نماز لازم است ؟ [ نشستن بعد از سجده دوم ، در ركعت اول و سوم درنماز چهار ركعتي]
پاسخ :
اگر نمازگزار جلسه استراحت را رعايت نكند نمازش صحيح است ولي بنابر احتياط واجب بايد بعد از سجده دوم قدري بي حركت بنشيند و بعد بر خيزد [امام خميني]
احتياط واجب آن است كه جلسه استراحت را در نماز مراعات كند [آيات عظام : صافي و سيستاني ]
رعايت جلسه استراحت مستحب است [آيات عظام : خويي – زنجاني – بهجت – فاضل – مكارم – تبريزي]
توضيح المسائل مراجع مساله 1075
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
كسي كه در نماز جماعت يك ركعت دير اقتدا كرده است بايد در ركعت دوم او كه ركعت سوم امام جماعت است؛ به نكاتي دقت كند
1.عموم مردم مي گويند اگر در اين شرايط حمد را به تنهايي بخوانيم كافي است ؛ در صورتي كه اينگونه نيست و بايد حمد و سوره را بخواند .
حال اگر حمد را خواند و امام جماعت به ركوع رفت ؛ اينجا اشكالي ندارد كه سوره را نخواند و بايد به تبعيت از امام جماعت به ركوع برود ؛ نه آنكه بعد از حمد فرصت خواندن سوره دارد ؛ اما ساكت مي ايستد تا امام جماعت به ركوع برود.
2.بايد حمد و سوره را بدون مستحبات بخواند (مثلا اعوذ بالله نگويد)و به سريع ترين صورت بخواند تا بتواند سوره را هم قرائت كند
3.بايد حمد و سوره را آرام بخواند . حتي در نمازهايي كه بلند خواندن حمد و سوره براي مردان واجب است
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
با چند شرط ربا در معاملات محقق مي شود ؟
پاسخ :
اگر سه شرط با هم در معامله جمع شود آن معامله ربوي است
1.دو طرف معامله (كالا و عوض آن ) هم جنس باشد
2.هر دو وزني يا پيمانه اي باشد
3.يك طرف زياده داشته باشد ؛ فرقي ندارد زيادي همجنس باشد يا غير هم جنس ، زيادي عيني باشد يا حكمي .
مثال:
ـ قند و شكر و آب نبات همجنسند ، بنابر اين معاوضه 5 كيلو شكر با 3 كيلو قند ربا است و يا معاوضه 5 كيلو قند با 5 كيلو گرم شكر به علاوه هزار تومان ، رباست
ـ معاوضه 10 كيلو برنج اروگوئه با 5 كيلو برنج ايراني ، رباست و يا معاوضه 10 كيلو برنج اروگوئه با 10 كيلو برنج ايراني به علاوه 5000 تومان رباست.
ـ معاوضه 20 گرم طلاي مستعمل و شكسته با 15 گرم طلاي ساخته ، رباست و يا معاوضه 20 گرم طلاي شكسته به علاوه 10 هزار تومان مزد ساخت ، رباست
منبع :
كتاب شريعت آسان
اثر حجه الاسلام داريني
مساله 515
گرفته شده از توضيح المسائل مراجع
جلد 2
مساله 2072
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
اگر نماز همۀ كسانى كه در صف جلو هستند تمام شود يا همه نيت فرادى نمايند ، اگر فاصله به اندازۀ يك قدم بزرگ نباشد نماز صف بعد به طور جماعت صحيح و اگر بيشتر از اين مقدار باشد فرادى مىشود و صحيح است
منبع:
توضيح المسائل مراجع
مساله 1438
توضيح:
مثلا اگر تمام كساني كه سمت راست و چپ و صف مقابل انسان هستند ، مسافر باشند و در ركعت دوم بعد از تشهد سلام دهند؛ و بلافاصله بلند شوند و در ركوع ركعت سومِ امام ، تكبير بگويند و متصل شوند ؛ به فتواي غالب مراجع بنابر احتياط واجب نماز فرادي مي شود زيرا به فتواي عموم فقها بنابر احتياط ، قطع اتصال موقت با دائم فرقي ندارد
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
سوال : برخي از افراد هنگام برپايي نماز جماعت , اقدام به خواندن نماز فرادي مي کنند ؛ اين عمل چه حکمي دارد ؟
حضرت آيت الله خامنه اي:
اين عمل اگر تضعيف نماز جماعت و اهانت و بي احترامي به امام جماعت شود , حرام است
حضرت آيت الله فاضل لنکراني:
اگر هتک حرمت جماعت محسوب شود , حرام است ؛ و نيز چنانچه ملازم با تفسيق عملي امام جماعت باشد .
حضرت آيت الله تبريزي:
اگر شخص معروفي است که فرادي خواندن او مردم به شک مي افتند و کاراو موجب تشکيک در عدالت امام جماعت مي شود نمازش اشکال دارد .
حضرت آيت الله مکارم شيرازي :
در صورتي که توهين با امام جماعت يا هتک نماز جماعت محسوب شود ,حرام است و مي تواند قبل يا بعد بخواند .
حضرت آيت الله سيستاني:
اگرمستلزم هتک امام باشد و اومستحق هتک نباشد حرام است , ولي نماز صحيح است .
حضرت آيت الله بهجت :
نمازش صحيح است ؛ اگر هتک احترام جماعت يا امام آن نباشد .
منبع :
مسائل جديد
جلد 4
صفحه 117
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
مسأله 1580
فرو بردن اخلاط سر و سينه، تا به فضاى دهان نرسيده اشكال ندارد، ولى اگر داخل فضاى دهان شود، احتياط واجب آن است كه آن را فرو نبرد
البته آيت الله سيستانى: احتياط مستحب دارند.
منبع :
توضيح المسائل
مساله 1580
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
سوال1:
چرا عبادت كنيم ؟
اگر شخصي به انسان محبت كند ، ما از او تشكر مي كنيم ؛ آيا خدا به ما محبت نكرده است ؟
تشكر خدا همان عبادت است
سوال 2:
قبول ، بايد از خدا تشكر كرد ؛ اما چرا نماز؟ من به قول آن نويسنده " ترجيح ميدهم در خيابان روي كفشهايم راه بروم و به خدا بينديشم ؛ تا آنكه در مسجد باشم و به فكر كفشهايم باشم"
پاسخ:
اگر ما اصل پزشك رفتن را قبول كرديم ، چگونگي مصرف دارو با پزشك است . اگر بگويد هر 6 ساعت يك قرص ؛ ما نميتوانيم بگوييم ، نه ، من مي خواهم هر 12 ساعت 2 تا بخورم
پس اگر ما اصل عبادت را قبول كرديم ، چگونگي عبادت با خداست ، هر چند ما كار ديگري را براي رسيدن به خدا بهتر بدانيم
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
الْمالُ وَ الْبَنُونَ زينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَ خَيْرٌ أَمَلاً
مال و فرزند، زينت زندگى دنياست و باقيات صالحات ثوابش نزد پروردگارت بهتر و اميدبخشتر است!
سوره كهف آيه 46
يكي از مواردي كه انسان را جاودان مي كند و بعد از مرگ پرونده ي انسان را باز مي گذارد تا برايش پاداش نوشته شود؛ وقف است
برخي از مصاديق وقف:
ساخت مسجد
ساخت حوزه هاي علميه
وقف صندوق قرض الحسنه ي بدون كارمزد و ربا و ... براي مصارف خاص (ديه – ازدواج – ورشكسته گان – مهريه – جهيزيه و...)
ساخت بيمارستان و مصاديق آن ( خريد آمبولانس - ساخت آزمايشگاه و ...)
خريد خانه براي جوانان
وقف مكاني براي زائران
چاپ كتاب
برخي از موقوفات جالب :
در نائين وقفي داريم براي روضه خوان ها كه قصد منبر دارند، ولي كسي آنان را دعوت نميكند.
در لبنان وقفي است كه درآمد آن صرف افرادي مي شود كه بر بالين بيماران در بيمارستان روند و به يكديگر بگويند فلاني امروز بهتر شده وضع او رو به بهبودي ميرود، به طوري كه مريض با اين تلقين دلگرم شود كه خوب شدني است.
باغ بادام و پسته در اصطهباناتِ فارس ، براي كودكاني كه به مسجد مي روند.
در كرمانشاه موقوفه براي لباس عروس و داماد قرار داده اند.
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
مساله
وضو و غسل جبيره احكام خاصي دارد كه به 2 نمونه از آن اشاره مي كنيم
1. مكان جيره بايد خشك باشد چه در غسل و چه در وضو .
بنابر اين در هنگام غسل بايد قسمت جبيره را داخل پلاستيك كرد و بقيه قسمتها را شست؛ آنگاه پلاستيك را خارج كرده ؛ در نتيجه آن قسمت جيره خشك باقي مي ماند
2. قسمت جيره؛ بايد مسح شود
به عنوان مثال در وضو اگر از مچ دست به پايين كچ گرفته شده است ؛ بايد از آرنج تا مچ را شست و بعد از مچ به پايين را مسح كشيد . در غسل هم همين طور است ؛ بايد روي قسمت جبيره دست تر كشيد ، نه آنكه آنرا شُست
كه اگر اينها مراعات نشود وضو و غسل باطل است
جهت دانلود اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
(به بهانه ميلاد امام جواد عليه السلام)
محمّد بن سليمان، مىگويد:
از حضرت جواد عليه السّلام راجع به مردى كه حجّ بجا مىآورد پرسيدم:
وى براى انجام حج تمتّع داخل مكّه شد و خداوند بر انجام حج و عمره كمكش كرد، سپس به مدينه رفت و بر رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم سلام داد و آن جناب را زيارت كرد
پس از آن به زيارت شما آمد در حالى كه به حق شما عارف بوده و مىداند كه شما حجت خدا بر خلائق هستيد.و توجّه دارد كه شما همان بابى هستيد كه شخص براى توجّه الى اللَّه بايد از آن باب وارد شود و به شما سلام داده و زيارتتان مىكند،
سپس به زيارت حضرت ابا عبد اللَّه الحسين سلام اللَّه عليه رفته و به آن حضرت سلام مىدهد
آن گاه به بغداد رفته و بر حضرت ابى الحسن موسى بن جعفر عليهما السّلام سلام مىدهد و بعد به شهر خودش مراجعت مىكند، و پس از رسيدن موسم حج خداوند متعال حج را روزى او مىكند حال بفرمائيد كداميك از اين دو افضل و برتر هستند؟
حجة الاسلامى كه بجا آورد و برگشت و دوباره حجّ روزى او شده يا به خراسان رود و پدر بزرگوارتان حضرت على بن موسى عليه السّلام را سلام داده و زيارت كند؟
حضرت در جواب فرمودند: بلكه افضل آن است كه به خراسان رود و بر پدرم حضرت ابى الحسن الرضا سلام داده و آن جناب را زيارت كند و شايسته است كه اين زيارت را در ماه رجب انجام دهد...
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ حَجَّ حِجَّةَ الْإِسْلَامِ- فَدَخَلَ مُتَمَتِّعاً بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَأَعَانَهُ اللَّهُ عَلَى حَجِّهِ وَ عَلَى عُمْرَتِهِ ثُمَّ أَتَى الْمَدِينَةَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ أَتَاكَ عَارِفاً بِحَقِّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ بَابُهُ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ فَسَلَّمَ عَلَيْكَ ثُمَّ أَتَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنَ عليه السلام فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَتَى بَغْدَادَ فَسَلَّمَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عليه السلام ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى بِلَادِهِ فَلَمَّا كَانَ وَقْتُ الْحَجِّ رَزَقَهُ اللَّهُ مَا يَحُجُّ بِهِ فَأَيُّهُمَا أَفْضَلُ لِهَذَا الَّذِي قَدْ حَجَّ حِجَّةَ الْإِسْلَامِ يَرْجِعُ فَيَحُجُّ أَيْضاً أَوْ يَخْرُجُ إِلَى خُرَاسَانَ إِلَى أَبِيكَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عليه السلام فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ قَالَ بَلْ يَأْتِي خُرَاسَانَ فَيُسَلِّمُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ أَفْضَلُ ...
منبع :
كامل الزيارات
صفحه 924
باب صد و يكم ثواب زيارت حضرت ابى الحسن على بن موسى الرضا عليه السلام در طوس
جهت دريافت اين مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوي اعلانات اينجا را كليك نماييد
جهت دريافت متن كامل مطالب درباره ي كَفَن+"تصوير نوع بُرش كفن"به صورت PDF اينجاراكليك فرماييد
جهت دريافت متن كامل مطالب درباره ي كَفَن "بدون تصوير" به صورت WORD به ادامه منبرك رجوع فرماييد
سوال :
انسان داخل مغازه ي كفن فروشي مي شود و كفن مي خرد ؛ اين ديگر صحبت نمي خواهد !!!
پاسخ :
كَفَن هاي موجود در بازار (چه در ايران و چه در كشورهاي ديگر مانند مكه و كربلا) سه ايراد عمده دارند ، كه اگر يكي از اين ايرادها در كفني باشد نمي توان از آن استفاده كرد
1.كمي نازك و بدن نما است
2. كوتاه است
3. در همه جاي آن دعا نوشته (در صورتي كه نبايد در جايي از كفن دعا نوشت كه زير ميت قرار مي گيرد )
سر فصلهايي كه در اين متن نوشته شده است
1.قطعات واجب كفن
2. مستحبات مشترك بين مردان و زنان
3. مستحبات اختصاصي براي مردان
4 مستحبات اختصاصي براي بانوان
5. مستحبات ديگر كفن (مانند جنس و دعاهايي كه در كفن مستحب است)
6. مكروهات كفن
7. جريدتين و احكام آن
8. تصوير الگوي كفن بانوان
9. تصوير الگوي كفن آقايان
(به بهانه شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها به روايت 75روز)
گاهى وقتها برخى شعار مىدهند؟ ولى در عمل جور ديگر عمل مي كنند
به عنوان مثال:
چقدر تا حالا ما گريه كردهايم كه: حق حضرت زهرا را ندادند؟ فدك را به زهرا ندادند.
اين آقايى كه چند ليتر تا حالا گريه كرده كه چرا حق حضرت زهرا را ندادند، خودش هم خمس نمىدهد! چه فرقى مىكند كه حق زهرا را ندهيم يا حق فرزند زهرا را ندهيم؟
خمس مال امام زمان است. كه توسط مرجع تقليد خرج محرومين مىشود، يا خرج نظام بشود. يا خرج هر چه مصلحت است بشود. آن آقايى كه گريه مىكند براى حضرت زهرا و حق زهرا را نمىدهد معلوم نيست كه اگر در زمان حضرت زهرا زندگى مىكرد وضعش چگونه بود! چون افرادى حق زهرا را ندارند اين آقا هم حق فرزند زهرا را نداد. اگر كسى به يك امامزاده تير اندازى كرد معلوم نيست كه به امام تير اندازى نكند.
داستان
كسى پهلوى يك نفر آمد، گفت: آقا مىشود پردهى كعبه را بريد؟
گفت: نه! وقف است. حرام است. خوب كه گفت: حرام است.
گفت: آقا ببخشيد حالا يا حلال است يا حرام؟ ما يك تيغ دستمان بود يك خردهاش را بريديم.
گفت: راست مىگويى؟ ببينم! يك خردهاش را به من بده!
گفت:! تا حالا كه مىگفتى حرام است؟ گفت: حالا كه حرام است با هم بخوريم. اول گفت: پردهى كعبه را نمىشود بريد. ولى گفت: وقتى گفتم گفت: با هم بخوريم. اول مىگوييم: حق زهرا را نمىشود خورد. بعد مىگوييم: سهم امام را با هم بخوريم. چه فرقى مىكند؟
به نقل از حجه الاسلام والمسلمين قرائتي
در برنامه درسهايي از قرآن
مساله
اتصال به امام جماعت در دو ركعت اول به اين صورت است كه ،از ابتداي حمد تا پايان ركوع در هر زمان كه باشد اشكال ندارد؛ و در ركعت سوم و چهارم فقط در ركوع ،واگر خواستيم زودتر متصل شويم بايد حداقل حمد را بخوانيم
حال نكته اينجاست كه
گاهي انسان به خاطر عجله اي كه دارد به محضي كه صداي الله اكبر امام جماعتي را كه قصد دارد در ركعت سوم يا چهارم به ركوع برود ، مي شنود، تكبر الاحرام را مي گويد ، در حالي كه امام هنوز به ركوع نرفته و فقط الله اكبرش را گفته است ، و اين باعث اشكال در جماعت است
(به بهانه نزديكي به انتخابات )
حضرت امام خميني(رحمه الله عليه):
چه بسا که در برخي مقاطع حضور نيافتن در انتخابات يا مسامحه در آن، گناهي باشد که در راس گناهان کبيره است، پس علاج واقعه را قبل از وقوع بايد کرد و الا کار از دست همه خارج خواهد شد. اين وظيفه اي است شرعي و ملي و انساني، که همه بايد به آن عمل کنيم و همه ما بايد در انتخابات شرکت کنيم
مقام معظم رهبري :
برای كسانی كه شرایط را دارند و امكان شركت در انتخابات برای آنها وجود دارد؛ واجب است.
به نقل از حجت الاسلام و المسلمین 'فلاح زاده'
آیت الله العظمی مكارم شیرازی':
ترك شركت در انتخابات، بدون عذر شرعی جایز نیست.
آیت الله العظمی 'سیستانی' :
شرکت در انتخابات واجب شرعي و عدم شرکت در آن امري نابخشودني است. اگر کسي نتواند نماز بخواند يا روزه بگيرد مي تواند قضاي آن را ادا کند اما شرکت نکردن در انتخابات امري است که قضاي آ ن ادا نمي شود.
خراسان - مورخ سهشنبه 1390/12/02 شماره انتشار 18060
آیت الله العظمی 'صافی گلپایگانی' :
همه صحنههایی كه مردم حضور دارند، برای آن است كه میخواهند دین را نگه دارند و در برابر دشمنان اسلام صف آرایی كنند و اجتماعاتی با این شكوه و عظمت، با انگیزهای جز حفظ دین فراهم نمیشود.
آیت الله العظمی 'فاضل لنكرانی' :
در پاسخ به سوالی مبنی بر این كه اگر شوهری همسر خود را از شركت در انتخابات و خروج از منزل برای این كار منع كند، آیا زن می تواند بدون اذن او از منزل خارج شده و در انتخابات شركت كند؟ می فرمايند :
در واجب عینی، اذن شوهر به هیچ وجه دخالت ندارد.
از آنجا كه وصيت نامه هاي موجود در بازار بسيار ناقص است بر آن شديم وصيت نامه ي كاملي را بنويسيم
جهت دريافت متن كامل وصيت نامه به صورت pdf اينجا را كليك نماييد (به صورت مرتب و صفحه بندي شده)
جهت دريافت متن كامل وصيت نامه به صورت word به ادامه منبرك رجوع نماييد
.
الف ) وصيت مستحب
ب ) وصيت واجب
اما وصيت مستحب مانند وصيت اخلاقي و نصيحت
مانند وصاياي ائمه كه غالبا وصاياي اخلاقي است مثل وصيت امام علي عليه السلام (الله الله بالقرآن ...) ويا وصيت امام صادق عليه السلام (به شفاعت ما نميرسد كسي كه نماز را سبك بشمارد) و ...
و اما وصيت واجب
وصيت ديون مانند:
مهريه ي زن
حج در صورتي كه استطاعتش را داشته
خمس در صورت بدهكاري
نماز قضاي واجب
روزه ي قضاي واجب
كفاره ي عمد روزه ي رمضان
رد مظالم واجب
نكته ي بسيار مهم : از آنجا كه با مرگ هر كسي سال خمسي او فرا مي رسد ، درآمد سال آخر عمر و آنچه با آن در آمد تهيه نموده است و موونه نشده است ؛ خمس دارد
پس هر كس بايد در وصيت نامه اش سال خمسي اش و نيز نام مرجع تقليدش را ذكر كند
اگر انسان در هنگام سجده 2 مهر روي هم بگذارد ، اشكال ندارد
نكته :
اگر ما در مسجد يا در حرم ائمه، اين كار را بكنيم 3 حالت دارد
1. مي دانيم اين مهرها براي هر نوع استفاده اي وقف شده
2.مي دانيم اين مهرها فقط براي كار عبادي وقف شده
3. نمي دانيم كه آيا اين مهرها براي كار عبادي وقف شده يا براي هر نوع استفاده اي
اگر حالت اول است گذاشتن 2 مهر روي هم اشكال ندارد .
اما براي 2 مورد بعد ، اجازه ي گذاشتن 2 مهر روي هم را نداريم و اگر اين كار را انجام دهيم نماز بنا بر احتياط واجب باطل است
دليل آن بسيار روشن است زيرا مهري را كه زير مهرمان قرار مي دهيم استفاده ي عبادي ندارد و فقط به عنوان سكّو استفاده مي شود ، در حالي كه كسي كه آن را وقف كرده نيت استفاده ي عبادي داشته است
سوال :
اگر ما نمي دانستيم نيت واقف چه بوده است ، چه كنيم ؟
پاسخ:
اين همان حالت سوم بود . و چون ما شك داريم نمي توانيم از 2 مهر روي هم استفاده كنيم
البته دقت فرماييد اين نظر ، نظر آيت الله سيستاني مي باشدو نظريه ي بقيه ي فقها هنوز روشن نيست
( اين مساله را بنده مجدداً از آيت الله مرواريد نماينده ي آيت الله سيستاني در مشهد پرسيدم، ايشان اين نظر را تاييد فرمودند )
مساله
اگر نمازگزار نشسته نماز ميخواندبايد درهنگام سجده هركدام از 7 عضوي كه در هنگام سجده روي زمين قرار مي گيرد را روي زمين بگذارد
بسيار ديده مي شود كساني كه روي زمين نماز مي خوانند در هنگام سجده يك ميز كوچك مقابل خود مي گذارند و علاوه بر پيشاني ؛ دست هاي خود را روي آن ميز مي گذارند ، كه اين باعث بطلان نماز مي شود . آنان بايد دستها را چون به زمين مي رسد روي زمين بگذارند
و يا كساني كه روي صندلي نماز مي خوانند (به فتواي بسياري از فقها) در هنگام سجده بايد دو شست پاي خود را روي زمين بگذارند ، نه كف پا
احكام
اگر نماز گزار در صحّت (السّلام علينا و على عباد اللَّه الصّالحين) شكّ كرد نبايد آن را تكرار كند و (السّلام عليكم ..) را بگويد و اگر احيانا تكرار كرد بنا بر احتياط واجب نمازش باطل است و بايد نمازش را دوباره بخواند ؛ امّا اگر يقين پيدا كرد كه (السّلام علينا و على عباد اللَّه الصّالحين )را غلط گفته؛ اداء واجب است
منبع:
مجمع المسائل (للگلپايگاني)
جلد1
صفحه 178
البته اين نظر برخی از مراجع است
(به بهانه پايان ماه صفر )
قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم:
«من بشّرني بخروج صفر بشّرته بالجنّة»
پيامبر صلّى الله عليه و آله و سلّم فرموده اند:
«كسى كه مرا به تمام شدن ماه صفر مژده بدهد، او را به بهشت بشارت مىدهم»
منبع :
ترجمه المراقبات
جلد 1
صفحه 59
نكته:
باید دقت کرد که خرافات وارد این جریان نشود ؛مانند اینکه میگویند باید در شب آخر ماه صفر چند مسجد را در زد و يا بوسيد
اگر كسي اعتقادش اين باشد كه اين كار در دين وارد شده ؛ در دين بدعت گذاشته است
نكته 2 :
ظاهرا بعضي از دوستان سند اين روايت را ضعيف ميدانند؛ بنده درياره روايت تحقيق نكرده ام الله اعلم
(به بهانه شهادت امام حسن عليه السلام)
الامام الحسن عليه السلام :
أَضَرَّتِ النَّوَافِلُ بِالْفَرَائِضِ فَارْفُضُوهَا
امام حسن عليه السلام:
هر گاه مستحب به واجب زيان برساند، آن را ترك كن.
منبع:
الحياة با ترجمه احمد آرام،
جلد 1،
صفحه : 553
توضیح : مانند برخی که
* صدقه مستحبی می دهند , خمس و زکات نمی دند
* کربلا و سوریه می روند , حج واجب را ترک می کنند
* شب ها تا سحر سینه می زند,نماز صبح نمی خواند
* پوشیه می زند , جوراب پا نمی کند
* سالها نماز صبح قضا دارد و نمی خواند , واجب میداند هر شب نماز غفیله بخواند
در بعضي از كتب اين روايت از حضرت علي عليه السلام نقل شده است
يكي از اركان نماز قيام هنگام تكبيرالاحرام است
يعني وقتي مي خواهيم تكبيرالاحرام را بگوييم بايد ايستاده باشيم
كساني كه روي صندلي نمازمي خوانند اگر مي توانند بايد تكبيرالاحرام را ايستاده بگويند و بعد بنشينند
يكي ديگر از اركان نماز قيام متصل به ركوع است
منظور از قیام متصل به رکوع، قیام قبل از رکوع است و اثرش آن است که اگر رکوع را فراموش کرد و برای سجده کردن رفت و سپس یادش آمد که رکوع را انجام نداده باید بایستد و از حال ایستاده به رکوع برود و نمی تواند در حال خمیدگی به رکوع برگردد
به عنوان مثال: در نماز جمعه ( در ركعت اول ابتدا قنوت دارد بعد ركوع و در ركعت دوم اول ركوع بعد قنوت ) كسي ركعت اول است اما فكر مي كند در ركعت دوم است بنابر اين بعد از قنوت اشتباها به سمت سجده مي رود و سريعا متوجه مي شود اشتباه كرده ؛ حال اگر مستقيما به ركوع رود نمازش باطل است ؛ بايد ابتدا بايستد و بعد به ركوع رود
سوال:
ذکر (و عجل فرجهم ) بعد از صلوات مستحب است،آیا در تشهد نماز نیز بعد از صلوات می توان (وعجل فرجهم) را ذکر نمود.
حضرت ایت الله العظمی فاضل لنکرانی:بلی بعنوان دعا مانعی ندارد.
حضرت ایت الله العظمی تبريزي: جمله و عجل فرجهم به عنوان مطلق الدعا مستحب است و استحباب آن ولو در تعقيبات وارد شده ؛ و لكن روايت وارده سندا ضعف دارد
حضرت ایت الله العظمی سیستانی:گفتن آن بعد از صلوات جایز و مستحب است.
حضرت ایت الله العظمی مکارم شیرازی:اشکالی ندارد ولی گاهی ترک کنید تا تصور نشود جزو نماز است.
حضرت ایت الله العظمی بهجت:به قصد مطلق دعا اشکال ندراد.
منبع :
کتاب مسائل جدید
جلد ۵
صفحه ۱۲۹
الإمام الصّادق «عليه السلام»:
أدنى الإسراف هراقة فضل الإناء، و ابتذال ثوب الصّون
امام صادق «عليه السلام»:
كمترين اسراف بر زمين ريختن زيادى آب ظرف است، و لباس نو را در جاى لباس كار پوشيدن،
منبع :
الحياة با ترجمه احمد آرام
جلد 4
صفحه 310
نكته :اين روايت 2 نوع از اسراف را بيان فرموده است
الف) اسراف در خوراك مانند:
1.يك تكه گوشت غذا را براي كلاس گذاشتن ته ظرفش نگه مي دارد
2. ته ليوان شربت را نمي خورد
3. ريزه هاي غذا را از دور ظرف غذا جمع نمي كند
4. نان را هدر مي دهد
5. و ...
ب) اسراف در لباس مانند
1. لباس بيرون را در خانه به تن مي كند
2. با لباس مهماني مكانيكي مي كند
3. لباسي كه در شان او نيست مي پو شد
4. با لباس شيشه ي ماشين را پاك مي كند
5. و ...
سوال : با كدام يك از غسل ها مي توان نماز خواند ( يعني كفايت از وضو مي كند )
جواب :
تمام فقها غسل جنابت را به جاي وضو كافي مي دانند و مي فرمايند كسي كه غسل جنابت كند نبايد وضو بگيرد يعني اگر وضو بگيرد حرام است
اما در باره بقيه ي غسلها
حضرت امام خميني ،مقام معظم رهبريو آيت الله العظمي بهجت .........فقط غسل جنابت
آيت الله العظمي فاضل : ...............................تمام غسلهاي واجب
آيات عظام سيستاني ، تبريزي , وحيد ........ تمام غسلهاي واجب و مستحب ( مشروط بر آنكه غسل مستحبش وارده باشد) بجز غسل استحاضه متوسطه
منبع:
توضيح المسائل
قسمت غسل
همانطور كه مي دانيم سلام كردن مستحب است ولي جواب آن واجب (البته آمده است كه سلام كردن به 11 گروه كراهت دارد كه انشاء الله در آخر بحث مي آوريم )
نكته اينجاست كه برخي جواب سلام را به صورتي مي گويند كه پاسخ به حساب نمي آيد مانند آنكه در جواب سلام مي گويند "سلام از ماست " اينكه جواب سلام نشد
و اقسام جواب سلام در نماز را قبلا آورده ايم
اما 11 گروه كه سلام كردن به آنان مكروه است
در كتاب مواعظ العدديه از قول حكما آمده است
المواضع التي لا يسلّم فيها أحد عشر:
الأول: على اليهودي و النصراني. الثّاني: إذا صلّى الجمعة و الإمام يخطب لا يسلّم لاشتغال الناس بالاستماع. الثّالث: العاري في الحمّام و غيره.الرّابع: المشتغل بالأذان و الإقامة. الخامس: القارىء للقرآن. السّادس:المشتغل برواية الحديث و مذاكرة العلم. السّابع: اللاعب بالنرد و الشطرنج. الثّامن: المغنّي. التاسع: مطيّر الحمام. و في معناه كلّ مشتغل بالمعصية.العاشر: من كان مشتغلا بقضاء الحاجة. الحادي عشر: المرأة الأجنبية.
گويند: در يازده مورد سلام مكروه است:
1- به يهودى و نصرانى.
2- هنگامى كه امام جماعت مشغول خطبه (نماز جمعه) است و مردم گوش مىدهند.
3- به كسى كه در حمام و غيره برهنه است.
4- به كسى كه مشغول اذان يا اقامه است.
5- به قارى قرآن.
6- به آنكه به نقل حديث يا بحث علمى مشغول است.
7- به قمار باز كه سرگرم نر دو شطرنج است.
8- به آوازه خوان.
9- به هر كسى كه در حال گناه است.
10- به كسى كه در حال قضاى حاجت است.
11- به زن نامحرم
منبع:
تحرير المواعظ العددية
صفحه567
الفصل الثاني و في كلمات العلماء
آيا كسي مي تواند هديه را پس بگيرد ؟
پاسخ :
به 7 شرط ( اگر يكي از شروط وجود داشت نمي توان هديه را پس گرفت)
1.هديه گيرنده از اقوام نسبي نباشد مانند پدر ، مادر ، خواهر ، برادر ، عمو ،خاله ، عمه و ...
2.عين مال تغيير نكرده باشد يعني نمي توان گوساله هديه داد و موقعي كه گاو شده پس گرفت .
3.هبه ي معوضه نباشد . يعني در مقابل هديه عوض يا چيزي گرفته نشده باشد .
4.مال تلف نشده باشد مثلا ساندويچي كه خورده شده يا مال را سرقت كرده اند .
5. بخشنده يا فروخته نشده باشد يعني كسي كه هديه را گرفته آن هديه را نفروخته باشد و يا به ديگري هديه نداده باشد.
6.هر دو زنده باشند پس اگر يكي از آنان مرده باشند ورثه نمي توانند هديه را پس بگيرند و يا از ورثه هديه مطالبه شود.
7.قصد قربت نداشته باشد يعني در هنگامي كه هديه را داده اگر قصدش رضاي خدا باشد ، ديگر نمي تواند آن را پس بگيرد
منبع:
منهاج الصالحين
حضرت آيه الله العظمي سيستاني
جلد 2،
صفحه : 409
از مساله 1320 تا 1325
توجه اين نظر تمام مراجع مي باشد
يكي از شرايط وضو ترتيب است
يعني ابتدا بايد صورت بعد دست راست و ... شسته شود
اين نكته ايست كه همه مي دانيم
اما نكته ي قابل ملاحظه اين است كه بايد در هر جزء هم ترتيب رعايت شود
به عنوان مثال در صورت نمي توانيم اول از بيني به پايين را بشوييم بعد از بالاي پيشاني تا بيني را
يا در دست كه بسيار مرسوم است ( به علت وجود ساعت يا انگشتر يا النگو ) كه برخي النگو را بالا مي دهند و دست را مي شويند و در آخر النگو را پايين داده و آنجا را كه آب نرسيده مي شويند كه اين اشتباه است و و ضو باطل.
منبع:
منهاج الصالحين
و عروه الوثقي
بخش وضو
مساله
اتصال به امام جماعت در دو ركعت اول به اين صورت است كه ،از ابتداي حمد تا پايان ركوع در هر زمان كه باشد اشكال ندارد؛ و در ركعت سوم و چهارم فقط در ركوع ،واگر خواستيم زودتر متصل شويم بايد حداقل حمد را بخوانيم
حال نكته اينجاست كه گاهي انسان به خاطر عجله اي كه دارد به محضي كه صداي الله اكبر امام جماعت را كه قصد دارد در ركعت سوم يا چهارم به ركوع برود ، مي شنود، تكبر الاحرام را مي گويد ، در حالي كه امام هنوز به ركوع نرفته و فقط الله اكبرش را گفته است ، و اين باعث اشكال در نماز است
سوال : با كدام يك از غسل ها مي توان نماز خواند ( يعني كفايت از وضو مي كند )
جواب :
تمام فقها غسل جنابت را به جاي وضو كافي مي دانند
آيات عظام: خميني ، خامنه اي ، بهجت .........فقط جنابت
آيت الله فاضل : ...............................تمام غسلهاي واجب
آيات عظام سيستاني ، تبريزي , وحيد ........ تمام غسلهاي واجب و مستحب ( مشروط بر آنكه غسل مستحبش وارده باشد)
منبع :
توضيح المسائل
قسمت غسل
به فتواي تمام فقها رهن كردن كامل منزل حرام است
بايد اصل را بر اجاره گذاشت و فرع را بر رهن قرار داد
به فتواي مقام معظم رهبري بايد اجاره حدودا بيش از ده هزار تومان باشد
به فتواي آيت الله سيستاني گرفتن رهن بنابر احتياط واجب حرام است ( راهش اين است كه چون ايشان احتياط واجب مي دهند ؛ فقط در اين مساله به اعلم بعد رجوع كنيم )(كتاب مسايل جديد جلد 1 صفحه 87)
(به بهانه روز آخر ماه رمضان «احتمالا»)
فطريه ميهمان
كسي كه فقط افطار شب عيد مهمان كسي است به فتواي اكثر مراجع فطريه به گردن خود شخص است . مگر آنكه غروب آفتاب آمده باشد و شب را آنجا بخوابد
افطاري عمومي
در مكانهايي كه افطاري مخصوص يك شخص نيست ( مانند اماكن دولتي ، مذهبي و ...) گرچه شب هم آنجا باشد فطريه به عهده خود فرد است
مقدار فطريه
سه كيلو قوت غالب ( نان يا برنج )
فطريه زن سيد
فطريه بايد مطابق نوع سرپرست خانواده داده شود مثلا شخصي خودش سيد است و همسرش غير سيده بايد زكات فطره به سيد داده شود و يا برعكس كسي كه خودش سيد نيست و زنش سيده است بايد زكات به عير سيد داده شود
جهت اطلاع بيشتر به رساله ي مراجع قسمت زكات فطره رجوع فرماييد
این مطلب استثناءاً بیش از منبرک است برای خودش منبریست
روز گذشته امام جماعت مسجد خاتم الانبیاء جنت مشهد با تعطیل نمودن تفسیر بعد از نمازعصر به پاسخ گویی به شبهات روزنامه ایران پرداخت که بخشی از آن در ذیل آمده است :
روزنامه ایران سابقه دیرینه ای در دشمنی با حجاب خصوصا چادر دارد به عنوان نمونه :
آقای مهدي كلهر مشاور معزول رئیس محترم جمهور آقای احمدی نژاد در ويژه نامه روزنامه ایران با عنوان خاتون كه شنبه 22مرداد منتشر شد در پاسخ به این سوال که "چادر مشکی از چه زمانی وارد ایران شد؟" گفت :
از سفرهای اروپایی ناصر الدین شاه. شب که به مجلس عیاشی در اروپا میرفت، میدید آنجا لباس مردها مشکی است. کلاه سیلندری مردها مشکی است و زنها هم با لباس مشکی میایند. این به نظرش آمد که یک نوع سنگینی و وقار دارد وگرنه در اسلام به صراحت داریم که رنگ تیره مکروه است. این رنگ مشکی متکبرانه را ناصرالدین شاه آورد. خدالعنتش کند. همینجور آتش به قبرش ببارد. خیلی مرد ملعونی است
این نوع حمله به حجاب و رنگ مشکی تازگی ندارد
در 11 سال پیش در همین روزنامه ( ایران ) در شماره 1510 به تاریخ 14/2/79 با خانم زهرا رهنورد که در آن دوران ریاست دانشگاه الزهرا را عهده دار بودندمصاحبه ای ترتیب می دهد ؛ در بخشی از این مصاحبه آمده است :
(به بهانه ماه رمضان )
سوال :
چرا در زمان قدیم رویت ماه اول رمضان و آخر آن ساده بود و این حرفها که امروزه درست شده است را نداشت ؟
پاسخ این پرسش را در کلامی از حضرت علی علیه السلام میابیم
حضرت علي عليه السلام فرمود:
زماني بر مردم خواهد آمد كه چند گناه بزرگ و عمل زشت در بين آنها پديد مي آيد .
1- كارهاي زشت آشكار مي گردد و معمولي مي شود .
2- پرده هاي عفت و شرم پاره مي گردد .
3- زنا كاري و تجاوزهاي ناموسي علني مي شود .
4- مالهاي يتيمان را حلال مي شمارند و مي خورند .
5- رباخواري شيوع پيدا مي كند .
6- در كيل و وزنها ، كم و كاست مي كنند .
7- شراب را به اسم نبيذ حلال شمرده و مي خورند .
8- رشوه را به عنوان هديه و شيريني مي گيرند .
9- به نام امانت داري خيانت مي نمايند .
10-مردها خود را به شكل زنان و زنان خويش را به صورت مردها درمي آورند.
11- به احكام و دستورات نماز بي اعتنائي مي كنند .
12- حج خانه خدا را براي غير خدا (براي ريا و يا تجارت ( بجا مي آوردند .
سپس ادامه داد: كيفراين زشتي ها اين است كه خداوند آنها را از فيوضات خود محروم مي كند، تا جائي كه ماه (شوال( براي آنها مخفي مي شود به طوري كه گاهي دو شبه ديده مي شود )كه معلوم مي شود روز عيد فطر را به عنوان ماه رمضان روزه گرفته اند با اينكه روزه آن حرام بوده است( و زماني شب اول رمضان مخفي مي شود، كه دو روز آن را روزه نگرفته و به عنوان آخر ماه شعبان مي خورند و روزعيد فطر را به خيال آخر ماه رمضان روزه مي گيرند . در اين وقت بايد ترسيد از اينكه خداوند به طور ناگهاني آنها را كيفر كند (مانند زلزله و طوفان و سيل ).
چرا كه به دنبال آن كارها، بلاها مردم را فرا مي گيرد، تا جائي كه كساني صبح سالم هستند ولي شب در دل خاك و قبر آرميده اند و گاهي شب سالمند و بامدادان جزء مردگان هستند.
وقتي چنين روزگاري پيش آمد، لازم است انسان هميشه وصيت كرده باشد كه مبادا بلائي بر او فرود آمده و بدون وصيت بميرد و واجب است نماز را در اول وقت آن بخواند چون ممكن است تا آخر وقت زنده نباشد.هر يك از شما آن زمان را درك كرد بدون وضو نخوابد و اگر برايش امكان دارد هميشه با وضو باشد چه ترس آن است كه مرگ ناگهاني برسد، لذا خوب است با وضو باشد كه روح با طهارت خدا را ملاقات نمايد. من شما را ترساندم اگر بترسيد و آگاه نمودم،اگر آگاه گرديد و شما را پند دادم چنانچه پند گيريد پس در پنهاني و آشكار، از خدا بترسيد و نبايد كسي از شما بميرد، مگر اينكه مسلمان باشد،زيرا "هر كس به جزاسلام آئيني داشته باشد ازاو پذيرفته نيست و در آخرت زيان كاراست"
منبع :
بحارالانوار
جلد 96
صفحه 303
باب 37
ما يثبت به الهلال و أن شهر رمضان ينقص أم لا و حكم صوم يوم الشك
جهت نیاز به متن عربی به ادامه منبرک رجوع فرمایید
( به بهانه نزدیکی ماه رمضان )
مساله :
لازم نیست نیت به زبان بیاید ؛ همین که بدانیم می خواهیم چه کنیم نیت است
در روزه نیز به همین صورت است
می توانیم شب اول نیت همه ماه را بکنیم و می توانیم هر شب برای روزه فردا نیت کنیم
( به بهانه نزدیکی ماه رمضان )
مساله :
یکی از روزههای حرام روزه آخر ماه شعبان به نیت اول رمضان است
باید دقت شود حال که معلوم نیست فلان روز اول ماه رمضان است یا آخر شعبان ؛ باید به نیت یوم الشک روزه گرفت .
اگر معلوم شود اول رمضان بوده ، برایمان ثبت می شود و گرنه مستحب نوشته می شود
اگر کسی روزه قضا دارد می تواند در آن روز بگیرد
فحش دادن دو گونه است
1.گاهی فحش با نام آلات تناسلی یا فحش عملی که آلت تناسلی انجام می دهد است ؛ که این نوع فحش چه به انسان چه حیوان چه اشیاء یا غیر آن مانند هوا یا ترافیک یا ... مطلقا حرام است
2.گاهی فحش با نام حیوان است ؛ این نوع فحش دادن اگر به مومن باشد ،( خواه از نزدیکان او باشد مانند فرزند یا همسر یا برادر و خواهر ، یا غریبه ) حرام استمرد بايد در حال نماز، اگر چه كسى او را نمىبيند عورتين خود را بپوشاند. و بهتر است از ناف تا زانو را هم بپوشاند
منبع :
توضيح المسائل مراجع
مسأله 788
نكته اي كه بايد توجه داشت اين است كه :
جديدا برخي از مردان از شلوار و تي شرت كوتاه استفاده مي كنند كه هنگام ركوع رفتن و یا به سجده داخل شدن پايين تر از پشتشان ديده مي شود . اگر آگاه به اين مساله باشند نماز باطل است
اگر انسان نام اصلي دو عضو از اعضاي بدن را چه در شوخي چه در دعوا بگويد حرام است(به استثناء همسر)
البته اين نظر بين مراجع كمي متفاوت است
منبع :
منهاج الصالحين
مسأله:
کسی که غسل می کند می تواند زیر دوش بایستد و نیت کند و سر و گردن را بشوید و در هنگامی که زیر دوش است سمت راست وبعد سمت چپ را بشوید
این مسأله را تمام مراجع قبول دارند بجز آیات عظام خویی و سیستانی که می فر مایند :
احتیاط واجب است بعد از شستن سر و گردن کاملا آب ریختن قطع شود بعد سمت دیگر شروع شود
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ:
إِذَا خَطَبَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَتَكَلَّمَ حَتَّى يَفْرُغَ الْإِمَامُ مِنْ خُطْبَتِه
امام صادق (علیه السلام) فرمودند:
موقعى كه امام جمعه خطبهمىخواند، شايسته نيست كه احدى لب به سخن بگشايد تا خطبه تمام شود.
الكافي
جلد 3
صفحه 421
باب تهيئة الإمام للجمعة و خطبته و الإنصات .....
سوال
:
در
موقع ايراد خطبه هاي نماز جمعه، خواندن نماز واجب يا مستحب در مصلا و محل برپايي
نماز جمعه چه صورت دارد؟
آيت
الله خامنه اي :
کاري
که موجب فوات خطبه است نبايد انجام گيرد.
آيت
الله سيستاني:
اگر
مي خواهد در نماز جمعه شرکت کند بنابر احتياط واجب بايد به خطبه ها گوش دهد، پس
اگر نماز خواندن با آن منافات داشته باشد بنا بر
احتياط جايز نيست.
آيت
الله مکارم شيرازي:
احتياط
واجب آن است که نماز گزاران هنگام ايراد خطبه ها سکوت را رعايت کنند و از خواندن
نماز هاي واجب و مستحبي خودداري کنند و به
خطبه ها گوش فرا دهند.
آيت
الله بهجت:
برمأموم
واجب است خطبه ها را گوش دهد.
آيت
الله فاضل لنکراني:
در
هنگام خطبه ها واجب است به آن گوش فرا داد و کار ديگري انجام نداد.
آيت
الله صافي گلپايگاني:
احوط
در حال خطبه ترک ذکر و نماز مستحبي است بلکه اصغاء و استماع احوط است.
آيت
الله تبريزي:
در
اثناء خطبه واجبه , تکلم جايز نيست بلکه احتياط واجب اين است که کسي معني آن را مي
فهمد به آن گوش بدهد.
منبع :
مسائل جدید
جلد 3
صفحه 99
امام صادق علیه السلام می فرمایند:
وَ جَعَلَ اللَّهُ الذَّهَبَ فِي الدُّنْيَا زِينَةَ النِّسَاءِ فَحَرَّمَ عَلَى الرِّجَالِ لُبْسَهُ وَ الصَّلَاةَ فِيه
خداوند متعال در دنیا طلا را زینت زن قرار داد و بر مردان استفاده از آن را در نماز و غیر نماز حرام نمود
منبع :
وسائلالشيعة
جلد 4
صفحه 414
30- باب عدم جواز لبس الرجل الذهب و
به فتوای تمام مراجع استفاده از طلا برای مرد حرام و نماز خواندن با آن باطل است و فرقی بین انگشتر ,حلقه , گردنبند , گوشواره ,بند ساعت , عینک و ... نیست
منبع :
توضیح المسایل مراجع
جلد 1
صفحه 832
سوال :
آیا طلای سفید یا پلاتین هم برای مردان حرام است ؟
طلای سفید همان طلاست زیرا آلیاژ آن مانند طلای زرد 79 AU است
اما پلاتین اشکال ندارد زیرا آلیاز آن کاملا متفاوت است و آلیاز پلاتین 78 PT است
سؤال:
استخاره در چه مواردی است و آیا عمل مطابق آن واجب است؟
مقام معظم رهبري:
شايسته است انسان در اموري كه مي خواهد راجع به آنها تصميم بگيرد، ابتدا تأمل و دقت كند و يا با افراد با تجربه و مورد اطمينان مشورت نمايد و در صورتي كه با اين كارها تحير او برطرف نشد، مي تواند استخاره كند( اجوبه الاستفتآت مسأله 1436) و از نظر شرعي عمل به استخاره واجب نيست هر چند بهتر است انسان با آن مخالفت نكند. ( اجوبه الاستفتآت مسأله 1435)
آیت الله فاضل لنکرانی: در مواردی که انسان برای انجام دادن یا انجام ندادن کاری مردّد باشد و خیر و صلاح خویش را نداند . خیر، عمل برطبق آن واجب نیست.
آیت الله سیستانی: جای استخاره مواقع تحیّر است که انسان راهی برای تشخیص مصلحت نداشته باشد و عمل به آن واجب نیست.
آیت الله تبریزی: استخاره با قرآن کریم در موارد تحیّر از باب مشورت با خداوند متعال مجرّب است و بر طبق آنچه از استخاره بدست آمده عمل می شود. اگر در موردی شخص بخاطر جهتی خواست بر خلاف استخاره عمل کند قبل از اقدام صدقه بدهد.
آیت الله بهجت: استخاره بعد از تحقیق و مشورت و تحیّر است و عمل بر طبق آن هم واجب نیست.
آیت الله مکارم شیرازی: استخاره در مواردی است که انسان با تفکّر و مشورت به نتیجه ای نمی رسد که در این موارد استخاره می کند و عمل بر طبق آن واجب نیست ولی بی جهت مخالفت نکند.
منبع:
کتاب مسائل جديد
جلد 4
صفحه 161
سوال :
آیا انسان در بین نماز جماعت می تواند نیت فرادی کند؟
امام و مقام معظم رهبری : انسان در بين نماز جماعت مىتواند نيت فرادى كند.
آیت الله گلپايگانى، آیت الله صافى: مسأله احتياط واجب آن است كه در بين نماز جماعت تا ناچار نشود، نيّت فرادىٰ نكند. بلى، پيش از سلام امام بدون عذر مىتواند نيّت فرادىٰ نمايد.
آیت الله خوئى، آیت الله تبريزى: مسأله اگر مأموم در بين نماز بخواهد قصد انفراد نمايد در صورتى كه از اوّل نماز چنين قصدى نداشته، اشكال ندارد ولى اگر از اوّل نماز قصد داشته است، مورد اشكال است.
آیت الله سيستانى: مسأله اگر مأموم در بين نماز بدون عذر قصد انفراد نمايد، صحّت جماعتش محلّ اشكال است ولى نمازش صحيح است مگر آن كه به وظيفه منفرد عمل نكرده باشد كه بنا بر احتياط واجب بايد نماز را اعاده كند ولى اگر چيزى را كم و يا زياد كرده باشد كه در صورت عذر نماز را باطل نكند اعاده لازم نيست. مثلًا اگر از اوّل نماز قصد انفراد را نداشته و قرائت را نخوانده، ولى در حال ركوع چنين قصدى برايش پيدا شود، در اين صورت مىتواند نمازش را به قصد انفراد تمام كند و لازم نيست كه آن را اعاده نمايد و هم چنين اگر يك سجده را براى متابعت زياد كرده باشد.
آیت الله زنجانى: مسأله احتياط مستحب آن است كه در بين نماز جماعت تا ناچار نشود نيت فرادىٰ نكند، ولى اگر نيت فرادىٰ كرد، اشكالى ندارد، بلكه اگر از ابتداى نماز هم قصد داشته باشد كه در بين نماز نيت فرادىٰ كند، نماز جماعتش اشكالى ندارد.
آیت الله مكارم: مسأله بدون عذر نمىتوان از جماعت جدا شد و نيّت فرادىٰ كرد، خواه از اوّل تصميم بر اين كار داشته باشد يا در اثناء نماز.
آیت الله بهجت: مسأله انسان در بين نماز جماعتى كه خواندن آن به جماعت، واجب نيست، بنا بر اظهر مىتواند نيّت فرادىٰ كند، اگر چه از اوّل نماز، قصد فرادىٰ داشته باشد. مثلًا نيّت كند كه دو نماز خود را با يك نماز امام بخواند، يعنى قصد كند كه بين نماز، فرادىٰ كند و زودتر تمام كند و دوباره نماز دوّم را به او اقتدا كند. ولى ممكن است از جهت اخلال به نظم جماعت و اشتباه انداختن مأمومين ممنوع باشد.
منبع :
توضیح المسائل مراجع
حالت اول :
امام در رکوع است و نمازگزار به ذکر رکوع مي رسد = نماز درست است
حالت دوم :
ذکر رکوع امام تمام شده اما نمازگزار خود را به رکوع مي رساند = نماز درست است
حالت سوم :
مأموم تکبيرالاحرام را مي گويد اما امام سر از رکوع بر مي دارد = همه مراجع مي فرمايند : نماز فرادي مي شود
( مراجعي مثل امام و مقام معظم رهبري مي فرمايند :مي تواند بايستد تا امام به رکعت بعد برسد و از آنجا نماز را ادامه دهد به شرط آنکه امام نماز را خيلي آهسته نخواند
و مراجعي مانند آيت الله سيستاني مي فرمايند:مي تواند با امام جماعت نماز را ادامه دهد و در رکعت بعد يک تکبيرالاحرام بگويد و آن رکعت را رکعت اول خود قرار دهد)
حالت چهارم :
ماموم تکبيرالاحرام را مي گويد وبه رکوع مي رود اما به رکوع امام نمي رسد يا شک دارد که رسيده يا نه = اگر از ابتدا اطمينان داشت که اگر به رکوع برود ميرسد و حال اتفاقاً نرسيد فرادي از همانجا صحيح است
اما اگر اطمينان به رسيدن نداشت نماز باطل است
نکته:
شیطان هرکسی را از راهی به گناه میکشاند مثلا به یک پیرمرد مذهبی نمی گوید ریشهایت را بتراش یا انگشتر طلادست کن
و به یک خانم مومنه محجبه نمی گوید با مردی دیگر ارتباط داشته باش
آنها را از راه خدا به گناه می کشاند مانند وسواس
خدا می گوید اینقدر آب نکش او می گوید , شیطان می گوید بگو به دلم نمی جسبد پس آب میکشد . حال به حرف خدا کرد یا شیطان
پس چه فرقی است بین او و بین یک شخص فاسق
استفتاء
سوال 298
- اگر شخصى در عبادات يا طهارت و نجاست دچار وسواس شده باشد و زياد شك كند تكليف شرعى او چيست؟
ج- نبايد به شكهاى خود اعتناء كند و اگر اعتناء كند كار حرامى كرده است و هر عمل را بيش از يك بار نبايد انجام دهد و اگر انجام دهد حرام است و هرگاه شك در نجاست چيزى يا صحت عملى كرد بايد بنابر طهارت و صحت بگذارد و اگر بر خلاف آن عمل كرد جايز نيست.
منبع :
استفتاءات
(امام خمينى)؛
جلد1
صفحه: 111
سوال :
1. آیا می شود نماز های یومیه را به یک نماز یومیه دیگر امام جماعت متصل شد؟ مثلا( نماز عصر خود را به نماز ظهر امام) یا (نماز قضای واجب را به نماز ادای امام )
پاسخ : بلی
2. آیا می شود امام در حال خواندن نماز ادا است ما نماز قضای ما فی الذمه(احتیاطی ) را به او اقتدا کنیم ؟
پاسخ : بلی
3. آیا می شود به شخصی که نماز قضای احتیاطی خود یا دیگران را می خواند اقتدا کرد ( مانند شبهای قدر که امام صد رکعت نماز می خواند اگر احتیاطی باشد ) ؟
پاسخ : خیر ؛ در صورتی می توان به امام اقتدا کرد که نماز واجب یومیه بخواند چه ادا , چه قضا ؛ چه برای خود , چه برای دیگران
در صورت نیاز به متن کامل مسأله به ادامه منبرک رجوع فرمایید
منبع :
عروه الوثقی
باب یازدهم نماز جماعت
مسأله 3
احکام
توجه : از آنجا که نظر مراجع معظم در بخش شماره 1 ,3 و 5 متفاوت است ما مسئله را به صورت احتیاطی می آوریم تا وقت زیاد گرفته نشود و مردم اشتباه نکنند
احکام نماز گزاری که به نماز جماعت دیر رسیده است
اول : سکوت
دوم : خواندن تشهد (افضل این مورد است)
سوم : ذکر مطلق
هنگامی که امام در حال خواندن تشهد و سلام است نماز گزار باید به حالت تجافی بنشیند تا پایان سلام( در تشهد یکی از 3 کار مورد قبل را بگوید اما در سلام بین دو کار مخیر است
اول: سکوت
دوم: ذکر مطلق
(برای دانستن نظرات مراجع در رابطه با اینکه آیا میتوانند به حالت تجافی در رکعت آخر ننشینند به مسأله 1452 توضیح المسائل مراجع رجوع شود )
در آخر الزمان زنان خواننده و آلات لهو و نوازندگی آشکار می شود و اشرار امتم به دنبال آن می روند
سوال :متاسفانه اخیراً نوارهای موسیقی همراه با خوانندگی زن با مجوز ارشاد منتشر شده است , تکثیر و استعمال اینگونه نوارها چگونه است؟
حضرت آیت الله العظمی بهجت :
جایز نیست
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی :
استعمال آنها حرام و تکثیر یا به دیگران دادن آن نیز حرام است و مجوز وزارت ارشاد وجه شرعی ندارد
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی :
تکثیر و استعمال اینگونه نوارها حرام است و مجوز وزارت ارشاد حکم الهی را تغییر نمی دهد
حضرت آیت الله العظمی فاضل لنکرانی :
جایز نیست
حضرت آیت الله العظمی تبریزی:
گوش دادن و تکثیر نوارهای مزبور حرام است , موسسه یا شخصی اجازه بدهند یا ندهند
منبع:
مسایل جدید از دیدگاه علماء و مراجع
جلد 3
احکام
اگر کسی در نماز جماعت در رکعت دوم هنگام قنوت اشتباها به رکوع برود باید ابتدا ذکر رکوع را به مقدار واجب بگوید بعد به قنوت رود و دو باره به همراه امام جماعت به رکوع بیاید و دوباره ذکر بگویدمسأله 1470.
اگر مأموم كارهای نماز را عمداً قبل از امام يا مدتى بعد از امام انجام دهد، معصيت كرده، ولى نماز او صحيح است.
البته برخی از مراجع نماز را فرادی می دانند جهت اطلاع به توضیح المسائل مراجع مساله 1470س 148 - آيا بعد از نمازها شعارهاى اسلامى بگوييم يا تسبيحات حضرت زهرا (سلام الله علیها) را؟ با توجه به تأكيد فراوان روايات دربارۀ تسبيحات حضرت زهرا بعد از نماز.
ج - اختيار با نمازگزار است و جمع بين هر دو بهتر است.
منبع:
استفتاءات (امام خمينى)؛
جلد 1،
صفحه : 167
احكام
اگر در صحّت (السّلام علينا و على عباد اللَّه الصّالحين) شكّ كرد تكرار نكند و (السّلام عليكم ..) را بگويد و اگر احيانا تكرار كرد احوط آنست كه بعد از (السّلام عليكم) نماز را اعاده كند امّا اگر يقين پيدا كرد كه (السّلام علينا ..) را غلط گفته؛ اداء جائز است
منبع:
مجمع المسائل (للگلپايگاني)
جلد1
صفحه 178
البته اين نظر برخی از مراجع است
